حينئذٍ عبثاً وهباءً حيث إنّ الغرض من إرسال الرسل وبعث الأنبياء وإنزال الكتب ونصب الأوصياء هو تكميل العباد وتعمير الآخرة بأرواح العلماء ونفوس العبّاد والزهّاد ، فإذا بطل الغرض والغاية ، بطل السبب والعلّة والرجوع إلى قول أهل الدهر ، وهو أنّه لا مؤثّر في العالم ، ومن يحذو حذوهم من الطباعييّن والمنجّمين المنكرين للنشأة الآخرة والبعث ، قولهم كما حكاه اللَّه تعالى : « ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ » « 1 » . قال قدس سره : يخصّ . [ ص 6 ] أقول : أن يخصّ هذا الصنف بالخطاب ويأمرهم بأمور مخصوصة وينهاهم عن أمور أخرى لا يحتملها الصنف الآخر . قال قدس سره : مهملين . [ ص 6 ] أقول : عمّا من شأنهم وفي غرائزهم أن يكتبوه ويستكملوا به من العلم والطهارة . قال قدس سره : وليعظّموه . [ ص 6 ] أقول : بأنّه مقدّس عن شوائب ألنقص بأنّه ليس جسماً ولا جسمانيّاً وليس في العالم بوالج ولا عنه بخارج ، ولا في وهم ولا عقل ، ولا يوصف بكمّ ولا كيف ، ولا صفة ولا صورة . وأمّا قوله : « ويوحّدوه » بأنّه لا يقبل القسمة بالأجزاء والحدّ ، ولا بالأفراد والعدّ . قال قدس سره : وتشهد . [ ص 6 ] أقول : عطف على « تدعوهم » أيتشهد تلك الشواهد والحجج والأعلام . قال قدس سره : على أنفسها . [ ص 6 ] أقول : إلى أنفس تلك الموجودات التي هي الشواهد والأعلام . قال قدس سره : وعجائب تدبيره . [ ص 6 ] أقول : كما يدلّ عليه علم الهيئة وعلم التشريح وعلم آثار الكائنات وعلم الحيوان

--> ( 1 ) . الجاثية ( 45 ) : 24 .